센고쿠 시대 나무위키
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696년, 영주(營州)에서 거란(契丹)족의 반란이 일어나 이 지역에 대한 당나라의 세력이 쇠퇴해졌다. 옛 고구려의 장수인 걸걸중상(乞乞仲象)과 그의 아들인 대조영(大祚榮)은 이틈을 노려 고구려 유민과 말갈 세력을 규합한 후 영주에서 탈출하였다. 대조영은 이해고가 이끄는 당나라의 추격군과의 천문령 전투에서 승리한 뒤, 698년에 동모산(東牟山) 기슭에 발해를 세웠다. 중하대 신라 시대에는 대동강 이남의 통일로 전쟁이 줄어들어 문화가 크게 발전하게 되었으며, 특히 불교 문화는 더욱 융성하게 되었다. 9세기에 들어서 왕위 쟁탈전이 빈번히 발생하고, 중앙 정부의 무능력으로 인해 각지에서는 조세 수취에 반발하여 농민 봉기가 발생하여 전국이 극도로 혼란스러워졌고, 골품제의 폐단이 속출했다. 각 지방의 유력한 호족이 각자 자신의 세력을 키워 실권을 장악하고, 스스로 장군(將軍)이라 칭하며, 조정으로부터 자립하였다.
찬자론에서는 찬자를 모르던 상황에서 새로 밝힌 경우, 잘못 알려진 찬자를 바로잡은 경우, 알려진 찬자의 의식이나 배경을 고증한 경우 등 진전된 성과가 있었다. 유동지(劉同知)는 강원도 고성 사람인데, 동네사람들과 함께 미역을 채취하러 나갔다가 표류했다. 동자의 선생은 머리에 아무 것도 쓰지 않았고, 떨어진 베옷을 입었으며, 얼굴이 검었다.
안평대군이 아무리 똑똑하고 재주가 출중한 인물이라 해도 시를 품평하는 장면은 이와 같이 언제나 신중하고 어렵게 묘사된다. 시의 풍격(風格)을 평하는 기준은 작가나 작품에 따라 천차만별로 다양하다. 하지만 인물비평과 작품비평을 유기적으로 하나의 것으로 본다는 점은 공통적이다.30 풍격 비평은 작품을 곧바로 작가와 연결 짓기보다는 “특정 비평 대상이 발산하는 분위기의 ‘미적 특성’”31을 변별하고자 한다.
말판에는 관직의 이름이 빽빽이 적혀 있고, 귀퉁이에는 놀이 방법이 기록이 되어 있다. 이 설화가우리에게 말해주는 교훈은 세상사는 시궁창 같지만 그래도 웃으면 살아가다 보면 구속에서 해방되고 꿈은 이루어지니... 그래서 우린 웃고 살아갈수 있는 고런 세상을 되게 하려면, 정수동 처럼 살아가야만, 한다는 것입니다. 조선 왕실에서 지내는 역대 왕과 왕비들에 대한 제사 의식은 크게 왕과 왕비의 신주를 모신 종묘에서 치르는 종묘 제례와 직접 능으로 행차하여, 치르는 산릉 제례가 있다.
홍인한은 유심히 음악을 듣고 기생의 모습을 보면서 음악이 끝날 때 까지 그 흥취를 즐겼다. 이렇게 원한을 많이 샀던 성운의 죽음은 정신병 발작으로 인한 죽음 기록 중에 유명한 것이다. "사람 일만을 죽여야 살 것이요, 그렇지 않으면 너는 죽을 것이다."라는 말을 듣게 된다. 그렇게해서 물위를 떠다니면서 노는데 마치 구름을 타고 다니는 신선이 노는 듯한 흥취를 즐겼다. 눈 코 입 귀 피부를 어린 아이와 꼭 같이 정밀하게 만들고 팔과 다리 또한 진짜처럼 만들었다. 국자감, 즉 성균관成均館은 조선이 세워진 후에도 그 명맥이 이어졌다.
이상하게 여기던 중 장안의 관사에 도착하자 귀부인이 나와 그에게 큰절을 올렸는데 이는 그가 명종 때 구해준, 이제는 석성의 계비가 된 류씨 소녀였다. 이 사건이 후에 홍순언의 생애에 엄청난 파장을 가져오는 계기가 된다. 명나라 연경에 체류 중 명나라의 예부 관원은 사신들을 대접한다며 홍등가로 데려갔다. 이때 홍순언은 그중 가장 값이 비싼 금 3천냥을 해어화채(解語花債[1])로 제시한 기생의 방에 들게 되었다.
안평대군에게 최고의 평가를 받은 자란의 시는 “이른 아침 마을 어귀가 어둡더니, 비끼어 높은 나무 아래로 이어졌네. 잠깐 사이에 홀연히 날아가, 서쪽 묏부리와 앞 시내에 걸쳐 있네”35이며, 예외적으로 지적 받은 운영의 시는 “저 멀리 보이는 푸른 구름 고우니, 아름다운 이는 깁 짜기를 마치었구나. 바람을 맞으며 홀로 슬퍼하더니, 날아가 무산(巫山)에 떨어졌도다”36이다. 자란의 시가 생각이 심원하며 사람들을 감탄하고 춤추게 한다고 한 것은 이 시에 나타난 발상이나 표현이 새롭고 홀연하며 역동적이기 때문이다. 춤추게 한다는 표현은 ‘날아가’, ‘걸쳐 있네’라는 표현이 주는 발흥(發興)이라 할 수 있다.
앞머리가 벗어진 넓적한 얼굴의 선비는 나이가 지긋한 노인이에요. 사람 좋아 보이는 납작한 코와 인자해 보이는 입가와 수염 그리고 넓은 소맷자락에서 속세를 초월한 듯한 여유로움이 느껴지네요. 이제 안견에게 이 그림을 그리게 하였는데, 옛날부터 전한다는 도원의 그림과 비슷한지 모르겠다. 훗날 이 그림을 보는 사람이 옛 그림을 구해서 내 꿈과 비교한다면 가타부타 말이 있을 것이다.
조선시대의 수도인 한양과 동남지방을 연결하는 주요통로로 사용되던 다리로 살곶이 다리라고도 한다. 우리나라의 제천행사는 농경문화의 형성과 함께 시작된 것으로 보이며, 삼국시대부터는 국가적인 제천의례로 시행된 것으로 믿어진다. 조선을 세운 태조가 한양에 수도을 정하고, 궁궐과 종묘를 지을 때 함께 만들었다. 토지의 신에게 제사 지내는 국사단은 동쪽에, 곡식의 신에게 제사 지내는 국직단은 서쪽에 배치하였으며, 신좌는 각각 북쪽에 모셨다. 광해군이 인조반정으로 1623년에 물러나면서 인조는 즉조당과 석어당만을 남기고 나머지 건물들을 옛 주인에게 돌려주거나 없애버렸다. 그 뒤로 고종황제가 러시아공관에서 옮겨오면서 다시 왕궁으로 사용되었는데, 그 때부터 이 궁은 비로소 궁궐다운 건물들을 갖추게 되었다.
사냥꾼이 만난 우(禹)라는 거인과 정몽주의 일화 흥미롭습니다. 우는 산속에 숨어 그 모습을 드러내지 않고 있다가 세상에 큰 화가 닥쳐올 것 같으면 스스로 목숨을 끊어 우주로 흩어져 영웅을 탄생시킨다고 합니다. 그리고 신사임당은 섬세하고 여성적인 필치로 다양한 소재를(꽃과 나비, 벌,오리,풀벌레등) 그려 여성화가로서 교본이 됩니다. 가지와 방아깨비는 아담하게 열린 가지를 중심으로 개미와 방아깨비, 벌과 나비나 나방이 각각의 위치에서 멋진 균형을 유지하고있습니다. 단순한 구도지만 소재의 다양함의 조화가 눈에 띄는 작품입니다. 대한민국 대양해군의 주축인 구축함으로서 현재 6척이 건조되었다.
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